当前热文：坤鹏论：浮光掠影看《法律篇》

正如世界上最宝贵的不是任何实际的财富而是预期和希望，世界上最可怕的也不是困难和挫折，而是绝望，即看不到希望，这也是很多人失败的根源，反之，成功则更多建立在跌倒后的再次尝试，相比而言，所谓天赋和才华要远远排在后面。

(资料图片)

——坤鹏论

自2021年4月坤鹏论开始和大家一起学习柏拉图的哲学著作与思想，至今两年多过去了，现在这个学习接近尾声，这两天会对柏拉图其余几本著作简要介绍一番。

坤鹏论讲过，柏拉图一直有着宏大的政治抱负，他专注哲学并非为了哲学本身，而是希望用哲学治国。

为此，他不仅写出了《理想国》这部政治哲学的鸿篇巨著，也曾两次亲赴叙拉古（实际去过三次，第一次是游历）亲自教授君主狄奥尼修斯二世，意图从思想上对其进行改造，使之成为哲学家，从而接受他的理想国设计，摒弃僭主政体。

可惜的是，一旦坐上僭主的宝座，几乎没有人能够自己走下来，这是人性使然，所以，这件事从一开始就注定了失败的结果，柏拉图两次皆铩羽而归，灰溜溜地离开叙拉古。

后来，柏拉图又创作了许多哲学对话，似乎将政治哲学搁置一边，但是，就在他的去世前若干年内，却又重新将思考转向了政治，写出了最后的长篇著作《法律篇》。

近代有人认为，《法律篇》透露出了柏拉图的江郎才尽，所以才去探讨无趣的法律，实际上，《理想国》之所以著名，其中描述的理想国形式之所以为后人看重，完全是因为柏拉图为其设置了详尽的法律，使这个国家上升为一种可以施行的体系，换言之，《理想国》和《法律篇》合成了柏拉图之理想国政体的整体，所以，谈论理想国就不能离开《法律篇》。

而且，学者普遍认为，《法律篇》是柏拉图最长和最富于实践色彩的著作，在这篇对话录中，他运用自己最成熟的学说，系统地提出一种完善的政治和法律模式。

《法律篇》一共12卷，据说是他的学生奥布斯的菲力浦划分的，但后世认为，他的划分并不太恰当。

大体上讲，第一、二卷讨论立法的基本原则；第三卷谈到国家的起源；第四、五卷比较各种政体；第六卷讨论官吏的任命；第七卷谈教育；第八卷谈爱情；第九卷谈惩罚；第十卷谈宗教和神；第十一卷谈贸易和遗产继承；第十二卷谈军事和外交。

在这篇对话中柏拉图亲自上阵，扮演了一位类似于古希腊七贤的伟大立法者——雅典老人。

地点在克里特海岛，对话发生在三位老人——雅典人、本地人克利尼亚、斯巴达人麦吉卢去宙斯洞穴和庙宇的途中，克里特的克利尼亚此行还要去发现一个新的殖民地，由此他们发现了讨论话题——治理这未来的城邦，应该施行什么样的法律？

显然，柏拉图给出的这个人物组合是有寓意的，在《理想国》中，他就特别推崇过克里特、斯巴达的政体， 在这里他将雅典、克里特、斯巴达三个城邦的人放在一起，是要探讨民主制文明、古文明和贵族文明哪个更先进，哪个更符合城邦发展需要。

在《法律篇》中，柏拉图秉承他的哲人王理念，提出这个城邦要实行哲学家国王＋立法者的组合，因为治理好一个城邦最重要的在于法律与治国之道的吻合。

这又不禁让人联想到他在叙拉古的试验，他力图通过教育将君主狄奥尼修斯二世打造成哲学家，而他的朋友狄翁则相当于是立法者。

所以，国王要从哲学家中选择一位温和派的，立法者则要对公众负责。

而这样一个理想的城邦的基本景象是：

没有内部摩擦和外部战争的联合体；

无论土地多么广大、人口多么众多，都不向外扩张；

全体国民团结协作，一同劳动；

土地由城邦按人头分配，并可以通过继承和世袭的方式世代拥有，土地所有者不能出售他们的土地；

财产在城邦公正的分派下重新调节，任何公民不得拥有金子和银子，无论是谁都不得获得自己土地自然收获四倍以上的财物，多余的部分必须充公；

一切违背城邦需要的追求都被勒令禁止；

妇女和儿童必须对所有公民开放，视作共同财产；

使用一切手段将私有制从国家体制中排除出去；

限制发言、所谓的辩论以及智者的存在，使居民乐于尽可能遵守城邦的法律；

城邦统治集团由全体公民大会担任，由37位法律督察员、元老会和360名公民大会代表组成；

其他管理机构和人员包括祭司、女祭司以及城市管理会、法官及陪审员；

一切城邦统治集团的产生一般采取世袭制和推举制相结合的方式；

柏拉图还提出了一种统治者秘密会社的形式——晚间元老会，由10个年老的城邦督察官和德高望重的公民以及一些优秀的、不低于30岁的年轻人组成，他们每天的黄昏时分举行例会，起到协商重要事务、稳定秩序的作用。

总而言之，在柏拉图设计的这个理想国中，其基本特征的主要之点在于压制个性，个人意志被最大程度抹灭，集体意志高于一切，每个人从出生起就被所谓的天赋固定在相应的阶层，一辈子都要安守本分，不要越雷池一步。

其次，由于柏拉图认为，私有财产是一切争端、倾轧、仇恨、贪婪等的根源，消除私有财产，以上这些也就一并可以消除。

再次，根据相同的理由，柏拉图又取消了婚姻，因为婚姻有两个功能，一个是繁衍后代，一个构成家庭，柏拉图不允许他的理想国中有家庭生活，即不允许家庭成为一个独立整体的特性。

由于废除了财产和家庭生活，取消了对职业的任意选择，简言之，排斥了一切与主观自由相关联的事宜，柏拉图相信他可以关闭一切通向情欲、仇恨、争执等等的大门。

但是，在这样的国家里，个人几乎是做不成什么事的，因为想攒钱致富或是攫取政治的人都将受到惩罚；想创造智慧性作品，比如：诗歌、音乐、绘画等，不是受到限制，就是被严令禁止；

想追求个爱情吧，却又发现所有女性是共同财产，自己心爱的女人可能睡在别的男人身旁；

……

由于理想国的政治制度对普遍的人性关注不够，甚至是压制个性，所以不会被群众所接受和理解，但是由于它极大地突出了统治者的权威精神，历史上一直被权力集中的政权所推崇。

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