当前热文:坤鹏论:浮光掠影看《法律篇》

正如世界上最宝贵的不是任何实际的财富而是预期和希望,世界上最可怕的也不是困难和挫折,而是绝望,即看不到希望,这也是很多人失败的根源,反之,成功则更多建立在跌倒后的再次尝试,相比而言,所谓天赋和才华要远远排在后面。


(资料图片)

——坤鹏论

自2021年4月坤鹏论开始和大家一起学习柏拉图的哲学著作与思想,至今两年多过去了,现在这个学习接近尾声,这两天会对柏拉图其余几本著作简要介绍一番。

坤鹏论讲过,柏拉图一直有着宏大的政治抱负,他专注哲学并非为了哲学本身,而是希望用哲学治国。

为此,他不仅写出了《理想国》这部政治哲学的鸿篇巨著,也曾两次亲赴叙拉古(实际去过三次,第一次是游历)亲自教授君主狄奥尼修斯二世,意图从思想上对其进行改造,使之成为哲学家,从而接受他的理想国设计,摒弃僭主政体。

可惜的是,一旦坐上僭主的宝座,几乎没有人能够自己走下来,这是人性使然,所以,这件事从一开始就注定了失败的结果,柏拉图两次皆铩羽而归,灰溜溜地离开叙拉古。

后来,柏拉图又创作了许多哲学对话,似乎将政治哲学搁置一边,但是,就在他的去世前若干年内,却又重新将思考转向了政治,写出了最后的长篇著作《法律篇》。

近代有人认为,《法律篇》透露出了柏拉图的江郎才尽,所以才去探讨无趣的法律,实际上,《理想国》之所以著名,其中描述的理想国形式之所以为后人看重,完全是因为柏拉图为其设置了详尽的法律,使这个国家上升为一种可以施行的体系,换言之,《理想国》和《法律篇》合成了柏拉图之理想国政体的整体,所以,谈论理想国就不能离开《法律篇》。

而且,学者普遍认为,《法律篇》是柏拉图最长和最富于实践色彩的著作,在这篇对话录中,他运用自己最成熟的学说,系统地提出一种完善的政治和法律模式。

《法律篇》一共12卷,据说是他的学生奥布斯的菲力浦划分的,但后世认为,他的划分并不太恰当。

大体上讲,第一、二卷讨论立法的基本原则;第三卷谈到国家的起源;第四、五卷比较各种政体;第六卷讨论官吏的任命;第七卷谈教育;第八卷谈爱情;第九卷谈惩罚;第十卷谈宗教和神;第十一卷谈贸易和遗产继承;第十二卷谈军事和外交。

在这篇对话中柏拉图亲自上阵,扮演了一位类似于古希腊七贤的伟大立法者——雅典老人。

地点在克里特海岛,对话发生在三位老人——雅典人、本地人克利尼亚、斯巴达人麦吉卢去宙斯洞穴和庙宇的途中,克里特的克利尼亚此行还要去发现一个新的殖民地,由此他们发现了讨论话题——治理这未来的城邦,应该施行什么样的法律?

显然,柏拉图给出的这个人物组合是有寓意的,在《理想国》中,他就特别推崇过克里特、斯巴达的政体, 在这里他将雅典、克里特、斯巴达三个城邦的人放在一起,是要探讨民主制文明、古文明和贵族文明哪个更先进,哪个更符合城邦发展需要。

在《法律篇》中,柏拉图秉承他的哲人王理念,提出这个城邦要实行哲学家国王+立法者的组合,因为治理好一个城邦最重要的在于法律与治国之道的吻合。

这又不禁让人联想到他在叙拉古的试验,他力图通过教育将君主狄奥尼修斯二世打造成哲学家,而他的朋友狄翁则相当于是立法者。

所以,国王要从哲学家中选择一位温和派的,立法者则要对公众负责。

而这样一个理想的城邦的基本景象是:

没有内部摩擦和外部战争的联合体;

无论土地多么广大、人口多么众多,都不向外扩张;

全体国民团结协作,一同劳动;

土地由城邦按人头分配,并可以通过继承和世袭的方式世代拥有,土地所有者不能出售他们的土地;

财产在城邦公正的分派下重新调节,任何公民不得拥有金子和银子,无论是谁都不得获得自己土地自然收获四倍以上的财物,多余的部分必须充公;

一切违背城邦需要的追求都被勒令禁止;

妇女和儿童必须对所有公民开放,视作共同财产;

使用一切手段将私有制从国家体制中排除出去;

限制发言、所谓的辩论以及智者的存在,使居民乐于尽可能遵守城邦的法律;

城邦统治集团由全体公民大会担任,由37位法律督察员、元老会和360名公民大会代表组成;

其他管理机构和人员包括祭司、女祭司以及城市管理会、法官及陪审员;

一切城邦统治集团的产生一般采取世袭制和推举制相结合的方式;

柏拉图还提出了一种统治者秘密会社的形式——晚间元老会,由10个年老的城邦督察官和德高望重的公民以及一些优秀的、不低于30岁的年轻人组成,他们每天的黄昏时分举行例会,起到协商重要事务、稳定秩序的作用。

总而言之,在柏拉图设计的这个理想国中,其基本特征的主要之点在于压制个性,个人意志被最大程度抹灭,集体意志高于一切,每个人从出生起就被所谓的天赋固定在相应的阶层,一辈子都要安守本分,不要越雷池一步。

其次,由于柏拉图认为,私有财产是一切争端、倾轧、仇恨、贪婪等的根源,消除私有财产,以上这些也就一并可以消除。

再次,根据相同的理由,柏拉图又取消了婚姻,因为婚姻有两个功能,一个是繁衍后代,一个构成家庭,柏拉图不允许他的理想国中有家庭生活,即不允许家庭成为一个独立整体的特性。

由于废除了财产和家庭生活,取消了对职业的任意选择,简言之,排斥了一切与主观自由相关联的事宜,柏拉图相信他可以关闭一切通向情欲、仇恨、争执等等的大门。

但是,在这样的国家里,个人几乎是做不成什么事的,因为想攒钱致富或是攫取政治的人都将受到惩罚;想创造智慧性作品,比如:诗歌、音乐、绘画等,不是受到限制,就是被严令禁止;

想追求个爱情吧,却又发现所有女性是共同财产,自己心爱的女人可能睡在别的男人身旁;

……

由于理想国的政治制度对普遍的人性关注不够,甚至是压制个性,所以不会被群众所接受和理解,但是由于它极大地突出了统治者的权威精神,历史上一直被权力集中的政权所推崇。

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